怎样对治嗔恨心

为什么要起嗔恨心？嗔恨心是个果。虽然知道嗔恨心不好，但它也是平时一点点积累来的。

　　在每个事情上如果我们不自私，就不会起嗔恨心。每个事情我们都自私，这是我的、那是我的，你不应该碰我的，就容易在事物上起嗔恨心。

　　如果我们能够把自己所有的东西布施出去，嗔恨心必然要小。或是我们能够真心地去忏悔，嗔恨心也小。

　　关键我们学佛有时候往往都是我执太重，就认为“我”在修行，不知道修行是去掉“我”才为修行。时时要去掉我，不要有我。如果没有我，这个嗔恨心必然小。所以我们在各个方面都应该加小心。

　　比如说在寮房里，别人脱鞋不加小心搭在自己的鞋上了，怎么办？你是把他鞋拿下去，给扔一边啊，还是把他鞋掸干净放那块，还是你干脆就不动。这里就有三种处理方式。

　　第一种方式，就是说：“我把他鞋放在一边。你看他鞋放我的鞋上了，脱鞋不加小心，我给他放一边吧。”这是虽然没起嗔恨心，但是心里多少也有点念了。

　　等第二念呢，“这鞋你往哪儿扔不好，你怎么随便扔，得了，你扔，我也给你随便扔吧。”把他鞋给扔一边去了。这嗔恨心就起来了。

　　第三个，“他鞋子这下没脱好，放到我鞋上了，看来这是我的因缘，也帮助我消业，我也不动它，正好放我鞋上，我就愿意给他做一个垫脚石。别说是我一双鞋了，佛在世的时候，为了听法甚至把自己变成椅子让别人踩。还有很多的人，有那个愿力，愿变一种石头铺路，让众生搁那儿踩过去而成佛。现在境界已经来了，那为什么不这么做呢？”

　　就恭恭敬敬地允许他把鞋放在你的鞋上，也不动弹。认为是个很好的因缘，克服自己的慢心、嗔恨心最好的因缘，所以就不动了。这处理方式不一样，如果你能够常常思维这种方式去处理问题，它嗔恨心必然要小。

从嘴上来控制

　　有时候人的嗔恨心大了，他就爱吃肉。并不是人非吃肉不可，是嗔恨心过大、业力太大才爱吃肉。

　　你看信佛以后，要是心里特别清净的话，吃那些东西马上就受不了，要吐，排泻出去，另外一个恶心。所以我们对肉还有想法，说明我们心里还不清净，还得多诵经。

　　特别是佛讲出来的，一个是不杀生，不吃荤食，再就是不吃葱、韭、薤、蒜这一类的，要特别注意。因为这个五辛生吃会引起嗔恨心，熟食会有贪欲心，有欲望心。

　　千万不能发脾气，说别人过失。

　　我们平时也要这样，发现谁有过失了，你如果发觉自己的心里不平，别讲，过一段时间再说。想给谁提意见，这时不能讲，你越讲事越乱。如果你要心里平静地去找他谈，他什么事也没有；如果你要心不平静，你找他谈，本来就算你有理的事儿，越谈他越发火。

　　心要不平，有理变成无理。本来是挺好的事，你非常有道理，但是你说他，他就不服。他怎么不服呢？你心先不服，心先有嗔恨心。你不是想帮助他，而是想使劲说他一顿。

　　你自己心里不平，想把你那点儿气先出去再说。“你怎么对我这样呢？”你先出你的气。还没等达到你要的效果，气还没出去呢，他那边就翻脸了。

　　不是他翻脸，是你的嗔恨心把他带动起来了。他本来就够上火的了，像火似的，应该拿水去浇，你又拿油去浇，你说那个火它能下去吗？火上浇油，最后适得其反。所以说，我们一定要注意，不能有嗔恨心去说谁的过失。

以善行来对治

　　对治嗔心好的办法很多，最好的办法，我们今天看碟都看到了，那就是去乞食。

　　有时候你有多大脾气，人家也不给你，像轰鸡一样就把你轰出来了，甚至还骂你“骗子”、“XX寺的”等等，什么难听骂什么，就给你撵出来。

　　那时候就是你有再大的脾气，也没有理由去发，是不是？所以说这个嗔心一下子就降伏住了，治嗔心最好的方法就是乞食。

　　再一个就是磕大头。磕头三步一拜，这都是非常殊胜的。你看满街是人，人家都高高在上，有坐车的、有步行走的，穿得很华丽。我们呢，非常低下，一步一拜，一步一磕头，这都能降伏我们的嗔心，都是非常好的。

　　乐布施，能破五种事。破哪五种呢？第一个，嗔心；第二个，悭心，就是吝啬心；第三个，嫉妒心；第四个，惜身命；第五个，不信因果。

　　“破是五事，常乐布施。”这布施能去掉我们的嗔心。可能我们大家这个体会不大，但有的常布施，会发现自己的嗔恨心小了。

　　这个“依教奉行”就是最难做的一件事情，也是最好的一个办法、一个法门。依教奉行，不管我们有多大的嗔恨心，它都能制伏住。有很多的时候，我们的嗔恨心起来了，如果能够依教奉行，马上就把境界转了，马上就能转。

　　哪怕你嗔恨心起来了，你当时念一句“依教奉行”，虽然是没有马上下去，但是也能把你的行为转化为善业，就一点点把这个嗔恨心降伏下去。所以我们一定要知道依教奉行的重要。

　　另外你的脾气大，有时候可以诵诵《地藏经》。不是说偶尔诵一次，每天都要看上一遍两遍的，早晚看，早晨看控制白天，晚上看控制梦。这样时间久了，我们的心逐渐就改变了。

　　另外还要多做善事，比如打扫卫生。另外还可以给师父顶礼，给大戒师顶礼，天天顶，这样就好了。

用慈悲来转化

慈悲。就是诸法空相，讲这些事情都是这样。得行慈悲，替大家打扫厕所、修东西、爱护小虫子，用这些慈悲来唤起自己的心，这都会对众生生起感情，慢慢地这个心就好了。

　　一尼众：意念的恶业会时常冲击弟子。就像嗔心一起，有时难以控制，所以造了很多业，该怎么对治？

　　妙祥法师开示：

　　这个好办，天天捡虫子呗。（众人笑）

　　这个嗔心就是对众生不慈悲。如果有了慈悲心以后，对虫子都能宽容的话，对人就更能宽容了。你们（宝林寺）这放生很少，还不像大悲寺外来放生的特别多，不能说天天有，也差不多少。

　　所以这个放生少怎么办？我们捡虫子，天天捡，能捡多少捡多少。上殿之前把地上虫子扫一遍。斋堂啊，各地方都扫，天天扫，上殿了都得扫，一天一遍、两遍的这么扫。

　　这样的话慢慢这个嗔恨心就会下去，用慈悲化嗔恨，这还是对的。为什么难以控制？就是因为你慈悲心不到位，所以没有控制它的能力。慈悲心要是到位了，嗔恨心它自然就减弱了，就容易控制了。

常忏悔消除隐患

　　再一个，有嗔恨心就是我们平时不忏悔，所生起来的。我们应该天天忏悔，当你还没发现有嗔恨心的时候，就应该忏悔。每天写忏悔，写完了以后放在哪儿呢？放在佛堂，或叫大家看。

　　认真的检查自己每一言每一行，就把那些隐藏的隐患，那个嗔恨心的因就能找出来。所以就不会发出这种嗔恨的果了。

　　关键是我们有时候不忏悔——嘴说忏悔，磕个头、顶个礼：“我忏悔。”就过去了，完了这个成保护伞了。

　　所以说必须写下来，写得很详细，比如说今天我发脾气了，这个脾气是什么原因来的呢？得找原因，找来找去，原来是自己贪吃，这东西没吃着，它起来的，是不是？

　　那怎么办，以后对治，我得克服，遇到好吃的这回我不吃，我怎样去舍掉、控制自己，等等，必须有实际行为来做，真正地忏悔，这是一个。

　　我们忏悔为什么有时候见效不快呢？就是因为我们的忏悔时间过短。

　　比如说大悲寺每年的四月初八和七月十五法会有个忏悔，为什么忏悔从晚上一直到第二天，要忏悔一宿呢？就是要不断地忏悔，这样的话才能入心田。我们平时在家没有这机会。

　　怎么样忏悔？你把所犯的事，写在纸上，今天看一遍，明天还看，后天还看，连续看它三天。看三天以后，再继续忏悔，再看三天，由于不断地深入，这个忏悔心它就会起来。

　　第一天看的时候，觉得是犯点儿错误，我已经忏悔了，问题不大。第二天看的时候：哎呀，我怎么可以犯错误呢？第三天看的时候：我怎么可以这么做呢？那时忏悔心一下就起来了。

　　所以说我们的忏悔往往就是时间不够，和这个有关系。所以说应该这么忏悔，这样对治嗔心是非常好的。

========== END ==========

⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。

祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.